Når begynte menn å bli omskåret?

2023 Forfatter: Darleen Leonard | [email protected]. Sist endret: 2023-11-27 07:07

Det fortsetter å være om hvorvidt omskjæring var et tegn på stolthet fremfor fordommer blant den gamle egyptiske verden. Mens det var populært blant eliten, ble tvunget omskjæring påført fange- og jødiske slaver fange som et merke av vanærhet, mer praktisk, eller rettere, mindre dødelig enn kastrering.

Uansett sin opprinnelige opprinnelse, ved 1800-årene, praktiserte jødene omskjæring av religiøse grunner, i respekt for Guds religiøse forbud mot Abraham som følger av Torahen.

Hvert mannlig barn blant dere skal omskjæres; og du skal bli omskåret i dine forhudenes kjøtt, og det skal være et tegn på pakt mellom meg og deg. Genesis 17: 10-11

Selv om de religiøse årsakene har forblitt tilsynelatende det samme i tusenvis av år, har prosedyren endret seg ganske kraftig. Den opprinnelige øvelsen, milá, ble forkortet til bare fjerning av spissen av forhuden. Beslutningen om å snipe utover tippet lå i den kulturelle kollisjonen mellom greco-romerske og jødiske kulturer. Mens jødene betraktet omskjærelse blant saker teistiske, betrakte grekerne det som en estetisk faux pas. Etter hvert som den hellenske kulturen ble mote i hele det romerske riket, prøvde jøder som forsøkte å unngå diskriminering og konkurrere i romerske leker å etterligne sine verter ved å strekke forhuden og binde den. Men jødiske eldste, snarere usympatisk til "når i Roma" rettferdiggjørelse av den blasfemiske prosedyre, instated den Brit Peri'ah rundt 140 e.Kr.. Med dette innbefattet omskjæringsprosedyren nå å fjerne forhuden utover glansens kant, og sørge for at alle jøder ville være fullt avskåret av romersk identitet.

Med omskjæring har det antatt en tydelig jødisk konnotasjon, ble det grunnlag for antisemittisk diskriminering. Historien er full av eksempler, som Seleucid King Antiochus, som okkuperte Jerusalem i 169 f.Kr., som laget Brit Peri'ah straffbart ved døden. Den romerske forfatteren Suetonius registrerer rettssaker, hvor en 90 år gammel mann, mistenkt for å unnslippe Fiscus Judaicus, eller jødisk skatt, ble strippet naken for det som må ha vært den romerske ta streng kontroll.

Etter 50 f.Kr. forblir omskjæringen, i det minste populært sett, en jødisk affære, til kontrovers antydet blant tidlige kristne. Det var ennå uklart om evangeliet krevde omskjæring blant konvertitter, som dermed ville begrense kristendommen til jøder eller hedninger villig til å gjennomgå prosedyren. Til slutt ble det bestemt at omskjæring ikke var en forutsetning for omvendelse, og den katolske kirke opprettholdt en viss fiendtlighet mot den øvelsen som ville sette tonen til omskjæring frem til 19^th århundre.

Den gresk-romerske aversjon mot omskjæring, en gang tungt saltet med antisemittisme, fortsatte lenge etter urørlig Gauls hadde overgått imperiet. Faktisk, da Storbritannia hadde modnet til keiserlig status, oppdagede oppdagelsesreisende som hadde eksportert britisk handel og kolonialisme travlt med store spøkelser om de barbariske stammene som lå i ekstremiteter av imperiet, og omskjæringsvariasjonene praktiseres innenfor. Sir Richard Burton skrev om en slik prosedyre som "tårer av epidermis fra kuttene [rundt lysken] og flyter testiklene og penis, og slutter med amputasjon av forhuden."

Visse islamske folk, som de i Moghul-riket, introduserte britene til omskjæring på en noe mer usikker måte: hevder forhuden av vanvittige britiske tropper, som er villige på slagmarken. Til tross for de opprinnelige tette barberingene mellom britene og andre kulturer sparte de til slutt en endring i holdningen om omskjæring.

Delvis inspirert av en følelse av kulturell kosmopolitikk, eller frykt for at troppene mistet hodene deres under trussel om omskjæringen på slagmarken, begynte britene en omskjæring av omskjæring. De sosiale og hygieniske dydene til omskjæringen var godt forankret under den viktorianske tiden, med britiske kongresser som begynte å omskjære sine arvinger, hengivenhetens etterdrag og endringen i holdninger som stråler nedover gjennom britisk samfunn og imperium.

Dette er ikke å si at det religiøse elementet av omskjæringer avtar. Faktisk, under begge verdenskrigene, ble den politiske og raske underteksten av omskjæringen reemerged med blodig konsekvens. Tvunget omskjæring ledsaget av massakren av armenier under det osmanniske rike, mens omskjæring servert igjen som en potensielt dødelig markør for jødisk identitet under nazistiske tyskland.

I dag har imidlertid ras- og klassekontroverser om omskjæring avkjølt seg. Ikke desto mindre har de demografiske mønstrene og medisinsk konsensus om omskjæring forblitt langt fra avgjort.Størrelsen på den omskårne britiske befolkningen har falt nedgående fra 30 prosent på sin høytidstid, til omtrent 4 prosent i dag. USA har holdt seg stabilt med godt over halvparten av den mannlige befolkningen som er omskåret, og Israel har overraskende blitt verdens omskjærende hovedstad med nesten 100 prosent omskjæringsfrekvens.

Selv i stort sett omskjærte populasjoner, hevder helsebetalinger. Kritikere av omskjæring oppgir mangel på bevis i forhold til de antatte helsemessige fordelene av omskjæring, og opplister en rekke ulemper, som smerter for barnet, infeksjon, komplikasjoner i urinen, økt sykdomsrisiko og i ytterst sjeldne tilfeller selv død av komplikasjoner på grunn av omskjæringen (1 av 500 000 eller ca 8 barn per år i USA dør som følge av denne prosedyren). Forsvarere av øvelsen, som inkluderer American Academy of Pediatrics, hevder imidlertid at helsemessige fordeler oppveier risikoen for minoriteten. De citerer større immunitet mot seksuelt overførbare sykdommer og kjønnsorganer, samt unngåelse av visse generelle hygieneproblemer. Disse debattene har blitt forverret av religiøse og antireligiøse leirer blant det medisinske samfunnet, med den kirurgiske lyden av noen prosedyrer, som den sjeldent praktiserte i dag, ortodokse jødiske tradisjon for å suge for å begrense blødningen (metzitzah b'peh), blir kalt inn spørsmål.

For å sammensette problemet har menn ikke et monopol som begunstigede eller ofre for denne kirurgiske prosedyren. Kvinnenes omskjæring eller kjønnslemlestelse (FGM) som involverer delvis eller fullstendig fjerning av de eksterne kvinnelige kjønnsorganene har eksistert i århundrer. Igjen, Egypt har som innstilling for denne operasjonen med den greske geografen Strabo som besøkte rundt 25 B.C. styrker registre, samt skrifter fra andre observatører. Imidlertid mangler det fysiske bevis, så den faktiske opprinnelsen forblir et mysterium. En medisinsk historiker innrømmer at det ikke er noen måte å vite da ritualen var utbredt på tvers av mange kulturer fra australske aboriginske stammer til forskjellige afrikanske samfunn.

Som mange som støtter mannlig omskjæring, tilbys kulturelle, religiøse, mytiske, medisinske og like estetiske motiver som begrunnelse. Så viet er noen talsmenn for kvinnelig omskjæring som i 1930 forklarte den fremtidige kenyanske statsministeren at prosedyren var integrert i overlevelsen til Kenyas etniske institusjon. Senere i midten av 1950-tallet, da klitoridektomi ble utestengt, samsvarte unge kenyanske jenter til og med sammen med venner for å utføre prosedyren på hverandre.

Til tross for FGM-advokater vokste øvelsen til å bli sett av dens kritikere som barbarisk, og utbruddet mot det har gått i damp siden 1960-tallet. Mens debatten om helsemessige fordeler av mannlig omskjæring har holdt det i gode medisinske institusjoner, har Verdens helseorganisasjon fordømt FGM uten å ha helsemessige fordeler, og De forente nasjoner vedtok en oppfordringsland som oppfordret land til å forlate øvelsen. Forbud er implementert i flere afrikanske og vestlige land som Kenya (2001), Egypt (2007), Sverige (1982), Storbritannia (1987) og USA (1992).

Til tross for skjæringen og pressen til omskjæringspolitikken vil mannlig omskjærelse nesten helt sikkert forbli et poeng av stolthet og tradisjon først og fremst av religiøse årsaker, men også på en mye mindre skala av estetiske grunner; et synspunkt som var representert av Elaynes karakter på Seinfeld, da hun sa at han hadde sett en uomskåret penis: "Det hadde ingen ansikt, ingen personlighet. Det var som en martier."

I dag er mannlig omskjæring fortsatt overveldende populær i Israel, så vel som i Midtøsten og Nordafrikanske land hvor det ser ut til å ha oppstått; men i vestlige land går prosedyren raskt, med noen forutsi en økning i spredning av sykdom som følge av dette, selv om mange tror at disse bekymringene er svært overblown. Når det gjelder kvinnelig omskjæring, antyder dataene at det er økende blant innvandrerbefolkningen i Vesten.